成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：此無明支別有實性。何以知者？
答：下十二支假實之中說為實故。
《大論》第十乃至五十六緣起善巧中皆言實故。又五十五明諸煩惱假實之中言五見假，此為實故。
又《緣起經》下卷、五十六中皆廣問答，簡諸餘法，故名無明。
《俱舍》第十，文勢同也。
此通現行及種為體。《十地經》云︰「無明有二，謂子時、果時。」《緣起》下卷云：「無明有四，謂隨眠等。」又唯發業，性通不善、無記。然發福、非福、不動三無明別，如《對法》第七。
