成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問︰何以知十二支是別，攝總惑、業、苦不盡耶？
答︰若除此中無明、愛、取，餘一切惑，除正感後世行，餘別報等行并別報體，若聖者身行及苦等，非十二支故。
就解十二支中有三：
初、以惑、業、苦總攝十二支，即此文是；
二、廣明十二有支，即論云「此十二支略攝為四，謂能引支」等以下文是；
三、總結支歸惑、業、苦，即下論云「由惑、業、苦即十二支，故此能令生死相續」也。
今此惑、業、苦總攝十二支中，指如餘論廣釋，即《瑜伽》第九、第十、第九十三、《對法》第四、《十地論》第八及天親所造《十二因緣論》等，此為論也。然《緣起經》中亦甚廣明，至下論中，此所無者，附文解出。
此十二支且略以十門解釋︰
一、列支名，辨總別體；
二、明支總別名義得名；
三、次第所由；
四、總別業用；
五、因果差別；
六、支互為緣，四句料簡；
七、能所引生，諸論對釋；
八、廢立增減，釋諸妨難；
九、定世破邪；
十、諸門辨釋。
論文有四︰
一、能所引生；
二、釋妨；
三、定世；
四、諸門辨。
