成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：習氣依處？
答：三、習氣依處，謂內外種未成熟位，即依此處立牽引因，謂能牽引遠自果故。
「謂內外種未成熟位」，謂有漏、無漏種子，內外種子，一切未為善友力等所潤，貪愛等所潤，水土等所潤，皆名「習氣依」。
以未為潤時，但能牽引遠自果故。
不問同異，性相稱故，名為「自果」。
且淨因中，與能證涅槃清淨之法為遠因。勿見《大論》等言此因證得涅槃為清淨因，便言此果是無為法，無為疏遠，非因生故，論不說得離繫果故。
今此因親，此三性之因果隨因性，因緣親生增上生故，能引等流、增上果故。
或染因中，亦與果異性，謂異熟因，果唯無記，因通善惡也。
若無記即因，果唯無記。若無漏即因，果唯無漏。善不善即因，果通三性。若無記之因，因通三性，果唯無記，如理應思。
《大論》等同。
