成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問:如是四緣,依十五處義差別故,立為十因。云何此依十五處立?
答:就答緣中有二,上來已辨四種能生分別緣已,自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣,依十五處」等,顯前四緣依十五處說為十因問起下文;
問:別解三習氣義?
答:第一、言說名唯欲界及初定,有尋、伺故。此熏習至第四定,皆得依名起熏習故。或通無色,無色諸天佛處聽故。顯境名言通三界九地熏習,有支、我執亦皆通三界。
第二、名言熏習通三性,有分熏習唯善、不善,我執熏習通有覆、不善,俱生唯有覆,分別通不善。
第三、表義名言唯第六識緣之熏習;顯境名言通前七識,第八不熏故;有支通前六識,有善惡性故;我執唯第六、七,七唯俱生,六通分別。
第四、後二熏習唯有漏,名言熏習通無漏,無漏亦依表義、顯境名言熏成種故。《攝論》但約有漏表義名說,此說盡理。
第五、位次。名言熏習唯除佛位,第六識有漏至八地,餘六識及諸無漏通十地。有支非聖者,聖不造業故。設造別業,不名有支,非行支故,名言所攝。或類相從,亦有支攝。分別我執唯異生、資糧位起,聖說不共無明,內異生亦無故。俱生我執除二乘無學、八地以去菩薩及如來。
此即別解三習氣已。