成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：此身臨終之位義？
答：下欲解意，并解第一句「由」字，第三句「既盡」二字，第四句「復生」字故。
由感餘生業等種熟，前異熟果受用盡時，復別能生餘異熟果。
由感當來餘生業等種子熟故，於今身中，前異熟果受用盡時，即是此身臨終之位，彼所熟業復別能生後餘果起。
即先果盡時，後果業種熟，其異熟果而復得生，所以生死不斷絕也。
「由感餘生」者，解「由」字。由者，緣由也。「前果盡時」者，解「既盡」。
「復別生果」等者，解餘異熟復生也。
下結答難。
由斯生死輪轉無窮，何假外緣方得相續？
由此所說業果無斷，生死相續，輪轉無窮，何假藉心外之緣方得生死相續？此結答也。
此頌意說：由業、二取，生死輪迴皆不離識，心、心所法為彼性故。
總此頌意，由業及二取為緣為因故，生死輪迴皆不離識，非心外法令生死續，以業、二取不離心、心所而得相續，為生死因果之體性故也。
