成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問:如是四緣,依十五處義差別故,立為十因。云何此依十五處立?
答:就答緣中有二,上來已辨四種能生分別緣已,自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣,依十五處」等,顯前四緣依十五處說為十因問起下文;
問:二取種子受果無窮義?
答:既第三句中不解下二字,解第四句,先解下三字,謂「餘異熟」等,將欲解頌「既盡」等言,故先發言云:
雖二取種受果無窮,而業習氣受果有盡。由異熟果性別難招,等流、增上性同易感。
二取種子受果無窮,《攝大乘》第三說無受盡相。業習氣有盡,彼論說為有受盡相故。
所以者何?
由異熟果:
一者、性別,與業性殊,不多相順;
二者、難招,業雖招得,謂必異世果方熟也。
故業習氣有盡,如沈麝、穢草,有萎歇故。
其等流果及增上果:
一者、性同,體性相順;
二者、易感,同時生故,此念熏已,即能生果。
故二取種易感果也。