成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問︰若爾，何故言「足為因故，有往來業」？
答︰亦是內法，情所待故。因緣芽等法，非情所待，情所待時，非因緣故。前說正義，既所受中以所待為因，芽待於種，亦可此因。
且無記之因，若無記即因，唯有漏無記性，果通漏無漏三性等法。
若果是無記，與無記為因，即因通三性漏無漏，果唯無記。
餘染等，皆准此知。
即依此處立觀待因。
此顯依處，依之立因。
謂觀待此，令彼諸事或生或住，或成或得，此是彼觀待因。
《大論》等意勢，與此同。
此顯觀待因果於四處轉，但除親因緣。
