成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：二取者何？
答：次解「二取」，此有八解。
相見、名色、心及心所、本末，彼取皆二取攝。
一、相見，謂即取彼實能取、實所取，名二取。
二者、取名色：「色」者，色蘊；「名」者，四蘊。即是執取五蘊為義。前言相中，亦通取無為以為本質故。今此唯顯取親所緣，不能緣得心外法故。又變無為之影相分亦名所攝，不離心等故。
三者、取心及心所，一切五蘊法不離此二故。
四者、本末，謂取現果。第八識是諸異熟之根本故，名之為本；餘識中異熟，名之為末，是第八識之末果故。即取二異熟也，謂愛樂執取，緣取也。或第八識總報品名本，餘識別報品名末，攝一切法盡。唯簡異熟，以極狹故。
第五、「彼取」者，即彼上四取也。即一「取」言，通上四處，是單取；及通「彼」上，是重取。謂有取取前第一能所取之取，如重緣心，取下三取亦然。故有八解。此八皆是二取所攝，即是現行之取也。或前四是境，彼取能取，但有四也。
