成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：何意眷屬亦說名業？
答：同招引、滿異熟果故。
以皆與業同招引、滿異熟果故，不同小乘具十隨轉，無過未世，實四相故。此總別果如第二卷，已廣具解。
上來所說，謂初作時即現起法。若異熟因非即受果，現既久滅，如何感果？非過未有故。為答此問，故次論文，
此雖纔起，無間即滅，無義能招當異熟果，
下解「習氣」。
現行此業雖纔起已，更無異間而便即滅。無別義理可如薩婆多雖現用無，有過去體，能招當來真異熟果。
若爾，如何？
而熏本識，起自功能，即此功能，說為習氣。
現行之業當造之時，熏於本識，起自業之功能，功能即是頌中所說為「習氣」者。
