成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：既現分別緣種現生，種亦理應緣現種起，現種於種，能作幾緣？
答：上來第一、現起分別緣其種子現行生訖。
自下第二、明種子亦應緣其現行及種子起。
此言「緣」者，是緣藉義，非緣慮義，以種亦是分別攝故。
今論解言︰緣生分別現行及種，望於一種子，能作幾緣？問也。
種必不由中二緣起，待心、心所立彼二故。
種子必無等無間緣、所緣緣起。
此之二緣，四緣之中，位居中故。以此二緣待心、心所為果，方能生故。種非心等，故非二緣果。
現於親種具作二緣，與非親種但為增上。
今依因位，現行望自親所熏種能為二緣，即因、增上。唯除第八及六識中極劣無記，非能熏故，與非親種，不辨體故，除自種外，但一增上。
種望親種亦具二緣，於非親種亦但增上。
於一切位，種子望自親種亦具二緣，除中二也，於異性非親種亦一增上。此中巨細，如理應思。
准前顯後，淨種亦爾，文言略之，與染同故。
此上總解緣生分別訖。
