成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：見分與自證分相望義？
答：見與自證相望亦爾。
第六子門：謂見與自證，如相與見能為二緣，自證與見但為一緣，如前說故。見與第四亦但一緣。此據親義。若疏所緣，亦得有之。今約親說，不相違也。
餘二展轉俱作二緣。
自證及證自證為二，見分之餘也。展轉為二緣，互得相緣故，二與見、相分但為增上。
此中不依種相分說，但說現起互為緣故。
然前相分與見為二緣，不言種子亦為相分得為因緣者，此中不依種子為相分說，以說現行互為緣故。
又種為緣生分別者，前第一門以解訖故。此即現行染八識聚，說為緣訖。
淨八識聚，自他展轉皆有所緣，能遍緣故。
淨八識聚，若自他身，自他八識為緣，皆增所緣緣。
以淨八識皆得緣他及自身者，互得相緣故，即淨八識皆得互緣，同時心、心所亦得互自緣同時心、心所，以彼功能遍現影故。
識自證分與相應法見分同緣，緣自見分。
餘淨心所義例亦然。
又或能緣彼相分故，若不現彼影，應非知一切。
