成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：何以爾者？
答：雖生起中有非因緣種，而去果近，親顯故偏說。
下釋難云︰生起之因，雖有業種等非因緣攝，以對牽引因已潤故，是近得果。
就自因中，名言種子與果同性，以是親顯，故偏說之。
略牽引因及自因中業種不說，偏說生起因是能生因，以已潤竟，方名生起，故望牽引為近也。
雖牽引中亦有因緣種，而去果遠，親隱故不說。
雖知〈菩薩地〉牽引因亦有因緣種，是能生因，而望生起是遠，未被潤故，作惡不即受故，疏遠故，即業種顯，親名言種相貌隱故，遂不說其因緣種子，而說業種為牽引，故不說牽引因也。理亦無違。
餘方便攝，准上應知。
雖餘四因中亦有因緣，而四因全，五因少分，是方便攝，如上增上多故偏說。
非能生因實理，亦是文不盡理。
