成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：生起因為能生因？
答：〈有尋等地〉說：「生起因是能生因，餘方便攝。」
於中有三︰
一、牒文；
二、正解；
三、立理。
此牒彼文。
「有尋等」者，等有伺等。
次下正解。
此文意說：六因中，現、種是因緣者，皆名生起因，能親生起自類果故，
能生因是因緣故。
如前所說六因中，若現若種，已潤未潤，但互為因緣者，是名生起因，皆能生攝。
若現若種，潤未潤時，皆能生起自類果故。
「自類果故」言，顯是因緣種及現行，簡非因緣種及現者。
此所餘因皆方便攝。
方便疏故，此六因中，因緣種外及餘四因全，皆名方便因，疏體同故。
何以知者？
非此生起唯屬彼因，餘五因中有因緣故。
下立理也。
非此〈尋伺〉文生起唯屬十因中第四生起因。
若唯一生起因者，生起中非因緣法，攝盡便寬。
又即彼牽引等五因中，若現若種，有因緣故，不攝便狹。
非唯彼九名所餘因，彼生起因中有非因緣故。
非除生起因外，彼九因名所餘因。
若唯取九，九中亦有因緣，方便疏故，攝九盡便寬；生起之中有非因緣故，方便攝便不盡，亦太狹。
若因緣唯攝生起，即攝增上業種，太寬；若不攝餘五因緣，五因緣不盡，太狹。
若方便定攝九因，即五因中有因緣者亦方便攝，是太寬失；不攝生起業種，是太狹失。
故知文勢如我所解。
此中影略，但以攝不盡，太狹為解，而影取寬。上皆准知。
