成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：所餘因方便因攝？
答：所餘因，謂初、二、五、九，及六因中非因緣法，皆是生、熟因緣種餘，故總說為方便因攝。
謂第一言說、第二觀待、第五攝受、第九相違全，及前六因中非因緣法，皆是前說未潤生位、已潤熟位二因種餘，即說此四全六少分為方便因。
此方便因亦有等無間、所緣緣二種，今就一總言，但是增上緣，非無少別，至下當知。
上來已出因，顯數相攝。
下出於理。
非此二種唯屬彼二因，餘四因中有因緣種故。
非此牽引、生起二種唯屬彼十因中牽引、生起二因全。
所以者何？
此二之中有非因緣，攝盡便寬，能生是因緣故；餘引發等四因中有因緣種故，若唯攝二，不攝便狹。
非唯彼八名所餘因，彼二因亦有非因緣種故。
非唯除生起、牽引外，八因全皆名所餘因。
所以者何？
四中有因緣，攝盡便寬，以方便因非因緣故。
彼生起、牽引二因中，亦有非因緣種，謂業種等。
若唯八因名之所餘，不攝便狹，彼有非因緣，方便不攝故。
〈菩薩地〉文不是盡理，故於此中皆如我說。
次會第五卷〈尋伺地〉文。
