成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問曰︰何以得知生起因中有業種也？論文二處皆言此因是能生因，不說有增上緣故。
答︰此謂不爾。
今亦有文，謂《大論》第十，彼問「若諸支相望無因緣者，何故說言依因緣立十二支也」，答「依增上緣所攝牽引、生起、引發三因說」，非有因緣，故知此生起之中，亦有非因緣種也。
又理准，若未潤種，既有業，亦在牽引中，何故已潤業種非生起因也？
又〈菩薩地〉等，誰謂彼言生起因是此因也？如此文是。
其引發因取種引自種，種引現行為因緣者，除現引種及引現行異姓種，及涅槃等，彼非因緣故，定異因亦爾。
唯取為因緣者，除引自乘及異熟、增上、等流果，或亦取引發中現能熏種為因緣者，亦是引發等二能生因攝，下有二釋故，其同事、不相違攝前因為自體故。即是合六因中，諸因緣種未潤已前亦未成就，皆名牽引種。
遠牽自果，即牽引因全，四因少分，除生起因故。若被潤已去皆名已熟，即生起因全，四因少分，除牽引因，是此生起因，近能生起果故。
何以知者？
彼六因中諸因緣種皆攝在此二位中故。
六因之中皆有因緣，能生所攝。
此二種子既是因緣，故六因中有因緣者皆此所攝。
若不爾者，即攝因緣不遍盡故。
