成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：隨順依處？
答：十一、隨順依處，謂無記、染、善現種諸行，能隨順同類勝品諸法，即依此處立引發因。謂能引起同類勝行，及能引得無為法故。
謂三性法通無漏也。
「現種諸行，能隨順同類勝品諸法」，「同類」言，簡異類為因，唯望自性；然「勝品」言，簡自同類與下品為因。
《大論》第五等云，無記與善、染為因，謂本識中各別自種。然望現行，亦性同也，即與涅槃亦為因也。
同《大論》等，現引種，種引現，現引現，種引種，皆是此因。
此以性論之則狹，以界論之則寬，隨其所應。
《顯揚》等論云，欲界法與三界無漏為因，色界與色界、無色界無漏法為因，無色與無色及無漏為因，無漏與無漏為因，不言與下法為因也。果望自類，其性必同，界繫有異。
