成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：真實見依處？
十、真實見依處，謂無漏見，除引自種，於無漏法能助引證。
謂一切無漏見與一切無為、有為法為因，除見因果自熏成種以外，望餘皆是此因。
以因緣引發，是引發因中攝。
於無漏有為俱生法能助，令同所作，或令增長故；於後有為無漏能引，前引後法也；能證，即與無為為因也。
此顯勝果。
總依此六立攝受因，謂攝受五，辦有漏法；具攝受六，辦無漏故。
前六依處是攝受因體。
以前五依，疏所攝受故，成辨三界有漏諸法。
若六合，疏所攝受，辨無漏法，即第六依不通有漏也。助成因緣，名為攝受，故除因緣親能生法。
故《對法》言︰「如田、水、糞等，望穀生芽等，雖自種所生，然增彼力，名攝受因。」然隨所應，有五有六，非諸有漏皆具五等。心、心所生，皆具五依，非心、心所即便無故。
此中前五通無記因，後一非也。
隨其所應，三性應思。
