《成唯識論述記論議》卷第八本 台灣 王穆提 論議 - 問︰支互為緣者,若法無明緣,彼是行耶?設是行,無明為緣耶?

成唯識論述記論議卷第八本
 
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
 
 

 
問:如是四緣,依十五處義差別故,立為十因。云何此依十五處立?
 
答:就答緣中有二,上來已辨四種能生分別緣已,自下傍乘辨緣依處建立十因。
 
此中有三︰
 
第一、「如是四緣,依十五處」等,顯前四緣依十五處說為十因問起下文;

文章索引

 
問︰支互為緣者,若法無明緣,彼是行耶?設是行,無明為緣耶?
 
答:第六、支互為緣,問答料簡。
 
應作四句︰
 
初句,謂無漏、無覆無記行;
 
第二句,謂除行,所餘支;
 
第三句,即行支;
 
第四句,謂無漏識等。
 
如是乃至受望愛為四句︰
 
第一句者,謂希求解脫,依於善愛而捨餘愛;
 
第二句者,謂無明觸所生受為緣生,除愛所餘有支;
 
第三句者,即愛支;
 
第四句可知。
 
愛望取作順後句答,謂取皆愛為緣,有愛為緣非取,謂除取餘支。如是乃至生望老死,皆順後句答,或生為緣非老死者,謂疾病、怨憎會苦等,餘可知。如是一一皆如《大論》第十廣解。
 
以上六門,此論雖有初體性門,然以能引等四義攝故,文勢長遠,義理散廣,恐學者難曉,故今此中別束出體。
 
論所明處,名能引等,至彼料簡。