成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：總別業用者？
答：第四、總別業用者，謂此能令有情生死流轉。
生死體者，謂生、老死，前十能令生等轉故。此總業用。
別業用者，《對法》云︰無明有二業︰
一、令有情於有愚癡，謂由彼覆故，於三際不如實了，起過未疑等；
二、與行為緣，謂由彼力，令後有業得增長故。」
《十地經》云「無明有二︰一、緣中癡令眾生惑」，即前於有所知境等不了，疑也；「二、與行作因」，同前《對法》。
餘乃至老死，《對法》二業云︰「一、數令有情時分變異，壞少盛故；二、數令有情壽命變異，壞壽命故。」
《十地》云︰「老有二︰一、令諸根熟；二、與死為因。死有二︰一、壞五陰身；二、以不見知故，而令相續不斷。」
然《對法》合作法，《十地》開之。
又《對法》約老死無果終義，《十地》約死有果為論，故言「以不知見故，相續不斷」等。
又以前十二支中，《十地》上下皆同此論，文雖稍別，義意大同，不能繁引。
