成唯識論述記論議卷第八本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：如是四緣，依十五處義差別故，立為十因。云何此依十五處立？
答：就答緣中有二，上來已辨四種能生分別緣已，自下傍乘辨緣依處建立十因。
此中有三︰
第一、「如是四緣，依十五處」等，顯前四緣依十五處說為十因問起下文；
問：緣起，亦名緣生義？
答：第二、辨支總別名義得名者，初解總名。此名緣起，亦名緣生。五十六云︰「無有主宰、作者、受者，無自作用，不得自在，從因而生，託眾緣轉，本無而有，有已散滅，唯法所顯，能潤所潤，墮相續法，名為緣生。」
《大論》第十釋云︰「由煩惱繫縛，往諸趣中數數生起，故名緣起。此依字釋名。」
又解︰即依「緣」字、「起」字解此名也，唯有漏十二支得此名矣。
「又依託眾緣，速謝滅等，依剎那釋。」通一切法。
「又眾緣過去而不捨等，此依義釋名。」今依此解。
「又乃至於過去世覺緣性已，等相續起等。如世尊言『我已覺悟，正起宣說』，展轉傳說，故名緣起。」此解亦得。合有五釋，不能煩引。
五十六說︰「因名緣起，果名緣生。謂此無明隨眠不斷有故，彼無明纏有；此纏生故，彼諸行轉。如是乃至老死亦爾。」
然五種果中，以前後相望為因緣，為因時非果，為果時非因，據義別故。世親《俱舍》自意同此，亦得別名。《緣起經》云︰「如是諸分，各由自緣和合無闕，相續而起，名緣起義。」釋總名已。
