成唯識論述記論議卷第九本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？
答：雖有七頌，釋外難中，而分為二︰初二頌答唯有識便違理難，後五頌答唯有識便違經難。
後中有二︰初三頌釋無境三自性不成難，後二頌釋有識三無性不成難。
於此初中有四︰
初、總問；
二、略答；
三、徵；
四、釋。
此即初也。
今難意云︰若離內識，外法無者，但有一性，不應說三。經既說三，故非唯識。
問︰此所計法，自性非有，何故名「物」及名「種種」？
答︰隨能計心，故說為物。心多品故，說為種種，體非種種也。
又所計無法亦可名物，有、無二法皆名物故。
言種種者，隨能遍計妄分別心，計此無物，當情亦有種種相故。
此所妄執自性差別，總名遍計所執自性。
解第三句。
此第二句所妄執心外法、我自性差別，體性非有，如龜毛等，體定無故，總名遍計所執自性。
