成唯識論述記論議卷第九本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？
答：雖有七頌，釋外難中，而分為二︰初二頌答唯有識便違理難，後五頌答唯有識便違經難。
後中有二︰初三頌釋無境三自性不成難，後二頌釋有識三無性不成難。
於此初中有四︰
初、總問；
二、略答；
三、徵；
四、釋。
此即初也。
今難意云︰若離內識，外法無者，但有一性，不應說三。經既說三，故非唯識。
問︰第二卷吠世師難「假法必依真事、似事、共法而立」，彼皆破之，何故此中假依實法，無實假無？
答︰彼計真事即實等句義，似事依此真故成，共法是德。又真事是法自相，今破彼實等句義非真事。真事無故，似事亦無，德句共法亦無。非於自相有似名起，今於法共相方有似名生。然共相中要須稍有體法，如青、黃心心所等，方可假說長短不相應為假法，非無彼實，有此假故。前破他真，真非實故，於彼所執體全無故。今言實事，稍擬宜故。
