成唯識論述記論議卷第九本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？
答：雖有七頌，釋外難中，而分為二︰初二頌答唯有識便違理難，後五頌答唯有識便違經難。
後中有二︰初三頌釋無境三自性不成難，後二頌釋有識三無性不成難。
於此初中有四︰
初、總問；
二、略答；
三、徵；
四、釋。
此即初也。
今難意云︰若離內識，外法無者，但有一性，不應說三。經既說三，故非唯識。
問：四諦門。三性、四諦相攝云何？
答：第六、四諦門。此為問也。
四中，一一皆具三性。
下文有三︰初略答，次廣答，後總結。此略答也。
且苦諦中，無常等四，各有三性。
無常三者：
一、無性無常，性常無故；
二、起盡無常，有生滅故；
三、垢淨無常，位轉變故。
下廣有七，唯苦四行各具三性。
一、無性無常，以體性常無，即初性也。舊《中邊》云「無有物」，新同此。實非無常，假名無常行；觀此性故，實是初性，假名為諦。
二、起盡無常中，觀生滅法為無常。
三、垢淨無常，實是後性，假名為諦，故《中邊》云「有、無垢為義」。此約詮分位為垢淨，假名無常行，無常行實不緣之。又依一切無常為語，非苦下行。此三性如次，《中邊論》同。
《顯揚》十四，無常有六或八。
六者：
一、無性無常；
二、失壞無常；
三、轉異無常；乃至六、當有無常。
八種者，謂剎那、相續、病、老、死、心、器、受用。初二遍一切法，次三在內色，心唯在名，器、受用在外色。彼並約三界分別等。
然說六無常，三性攝者，無性無常當知遍計所執相攝，餘無常，依他起攝，圓成實性無無常義。
何故此論等言，三性俱有無常？
垢淨名轉變，在圓成實；彼論轉異是依他起，非圓成實。
會云︰據實，無常有二義︰
一、有生滅體之無常；
二、無他常故，名無常。
此唯在二性，圓成實性，二種俱無。《顯揚》據此，故言一性無無常。此論、《中邊》約詮為論，圓成實性亦名無常。體是常法，非無非有，為但約詮為論故也。又此中垢淨約詮談旨，彼論轉異，談詮之體，故二論所說，義各不同，非相違也。
又彼說十五種無常等，如彼廣解。
苦有三者：
一、所取苦，我、法二執所依取故；
二、事相苦，三苦相故；
三、和合苦，苦相合故。
一、所取苦，為我及法二能執心之所取故。能執是苦，此無假立，故亦名苦。苦實有法，此是無故，名為假苦。性實而諦假，非苦諦故。舊《中邊》云「一、取苦」，新同此論。以下《中邊》舊文更不敘也。
二、事相苦，可解，三苦為相故。
三、和合苦，苦相合故。謂即真如與一切有漏有為苦相合故名苦，體實非也，性實而諦假。如次三性，新《中邊》同。
空有三者：
一、無性空，性非有故；
二、異性空，與妄所執自性異故；
三、自性空，二空所顯為自性故。
初空可解，正是空行；
二、異性空，此即有為有體之法，與計所執體性不同，異於彼無，無無性故，說之為空，體實非空，緣之為空，空無所執；
三、自性空，二空所顯為自性故。此三皆是空行所行，故名空行。
《顯揚》十五云︰「一、無體空；二、遠離空；三、除遣空。」言遠離者，無所執相義；除遣空者，除遣二我，顯此空故。彼十五云：「遍計所執等三性，如次立三空。」
無我三者：
一、無相無我，我相無故；
二、異相無我，與妄所執我相異故；
三、自相無我，無我所顯為自相故。
一、無相無我，我相體無故；
二、異相無我，與我相異故；
三、自相無我，義同空釋。
集諦三者：
一、習氣集，謂遍計所執自性執習氣，執彼習氣，假立彼名；
何因苦諦四行各三，集等三諦總有三種？
苦諦諸行，義通諸諦，故各分三，行相寬故；餘諦之下，行相局故，總為三也。《中邊》又云，四除四倒，苦行各分三；餘非除四倒，故不分三也。
一、習氣集，此諦實而性假。執彼我、法之習氣，體是依他，從所因為名，假立遍計所執。或緣此起執，名為執彼作所遍計，假所執攝，從能依為名，假也。
二、等起集，謂業、煩惱；三、未離繫集，謂未離障真如。
平等而起故，煩惱起業，業起果故。三、未離繫集，假名為集，性實而諦假。如次三性，彼論皆同。
滅諦三者：
一、自性滅，自性不生故；
二、二取滅，謂擇滅二取不生故；
三、本性滅，謂真如故。
一、自性滅，滅者，不生義故。性實，假名為滅，定非諦攝。
二、二取滅，能所取無故。護法、安惠各有別解。從所無得滅，依他假名，滅諦實非依他，故性假。《中邊》云「二取不生」。
三、本性滅，《中邊》云「謂擇滅及真如」，與此相違，如彼抄會。如次配三性。
道諦三者：
一、遍知道，能知遍計所執故；
二、永斷道，能斷依他起故；
三、作證道，能證圓成實故。
一、遍知道，從所知為名，名計所執，諦實而性假。
二、永斷道，但說染分，名曰依他。能斷，圓成實攝；從所斷，名依他性，諦實而性假。或能斷體即是依他，性諦俱實。
三、作證道，或假或實，如依他說。如次配三性。
然遍知道亦通後二。
遍知名寬，故七十四說三性皆應遍知。《顯揚》六說遍計所執唯應遍知，無餘義故，別得總名。餘二性皆遍知，由彼別可應斷應證，如次得名。
七三三性，如次配釋。今於此中所配三性，或假或實，如理應知。
下總結也。此苦諦下有四種三，餘三諦下各三，總七種三。彼與三性，如次配屬。《中邊》第二卷說同。或假或實，如理應思。已隨文出訖，此如《中邊》第二抄解，不能重敘。
