成唯識論述記論議卷第九本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？
答：雖有七頌，釋外難中，而分為二︰初二頌答唯有識便違理難，後五頌答唯有識便違經難。
後中有二︰初三頌釋無境三自性不成難，後二頌釋有識三無性不成難。
於此初中有四︰
初、總問；
二、略答；
三、徵；
四、釋。
此即初也。
今難意云︰若離內識，外法無者，但有一性，不應說三。經既說三，故非唯識。
問：然今頌中說初非後義？
答：雖有無為諸淨分法皆圓成實，然今頌中說初真如名圓成實，非後淨分，不能簡別自、共相等三義勝故。淨分依他，一非所證，二非法性，故今頌中說初非後。此解第三句「圓」、「成」、「實」三字。
次解「於彼」及第四句。初總後別。
此即於彼依他起上常遠離前遍計所執，二空所顯真如為性。
此總解也。此圓成實於前所說彼依他起上，於一切時，常無第一遍計所執。
「常」是恒義，一切時義；「遠離」，無義，離過失義。
三性之中，所執為初，故名「前」也。
此圓成實，依他起上無計所執，二我既空，依此空門所顯真如為其自性。
梵云瞬若，此說為空；云瞬若多，此名空性。
如名空性，不名為空，故依空門而顯此性，即圓成實是空所顯。
此即約表詮顯圓成實。
