成唯識論述記論議卷第九本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？
答：雖有七頌，釋外難中，而分為二︰初二頌答唯有識便違理難，後五頌答唯有識便違經難。
後中有二︰初三頌釋無境三自性不成難，後二頌釋有識三無性不成難。
於此初中有四︰
初、總問；
二、略答；
三、徵；
四、釋。
此即初也。
今難意云︰若離內識，外法無者，但有一性，不應說三。經既說三，故非唯識。
問：又唯自證分，如何緣證自證？如何緣種？豈一心中亦量非量？
答：得自緣故，許有見分，即無此失。若更立分者，即初自證不自內緣，亦見分攝。
由斯理趣，眾緣所生心、心所體及相、見分，有漏、無漏，皆依他起，
結正也。
解二句為二。
若為初性及依他起合為門者，此初師結。
若分三性各別明，以下解依他。
由斯理趣，眾緣所生心、心所體及相、見分，異生、二乘有漏、無漏，皆依他起，善順聖教，不違理故。
解第二頌初句及遍計所執體性非有，答問其相，二師異說，有體、無體，寬狹不同，辨二性別，答第二問。
總是廣前第一頌訖，并解第二頌初句。
因結上文，兼生下故。
自下解第二頌第二句。
依他眾緣而得起故。
