成唯識論述記論議卷第九本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？
答：雖有七頌，釋外難中，而分為二︰初二頌答唯有識便違理難，後五頌答唯有識便違經難。
後中有二︰初三頌釋無境三自性不成難，後二頌釋有識三無性不成難。
於此初中有四︰
初、總問；
二、略答；
三、徵；
四、釋。
此即初也。
今難意云︰若離內識，外法無者，但有一性，不應說三。經既說三，故非唯識。
問：五過難一，不爾，無漏後得智品二分，應名遍計所執。
答：下破斥中有五過難，此為第一。
若諸相分非依他者，佛等無漏後得智品所變二分應名所執。
應立量云︰有漏非染見、相二分，非計所執，是非染心現二分故，如無漏心現二分等。
許，應聖智不緣彼生，緣彼智品應非道諦；不許，應知有漏亦爾。
若許無漏見、相二分，如二乘等亦計所執，則應聖智不緣自依他相分等生。若緣相生，便計所執，能緣依他所有智品應非道諦，有相分故，如有漏心。若不許，聖智雖有二分，非計所執，應知有漏心亦應爾，有二分故，如無漏心。
