成唯識論述記論議卷第九本
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
問：若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？
答：雖有七頌，釋外難中，而分為二︰初二頌答唯有識便違理難，後五頌答唯有識便違經難。
後中有二︰初三頌釋無境三自性不成難，後二頌釋有識三無性不成難。
於此初中有四︰
初、總問；
二、略答；
三、徵；
四、釋。
此即初也。
今難意云︰若離內識，外法無者，但有一性，不應說三。經既說三，故非唯識。
問：三不離識之所以者，何等是耶？
答：所以者何？
外人詰也。
頌曰：
由彼彼遍計，遍計種種物，此遍計所執，自性無所有。
依他起自性，分別緣所生，圓成實於彼，常遠離前性。
故此與依他，非異非不異，如無常等性，非不見此彼。
下廣答也。
頌中有三︰
初二頌辨三性；
後一頌初三句明性一異；
第四句明內證時，圓成、依他先後證見。
初二頌中，初一頌解初性，次半頌解依他，次半頌解圓成。餘文可解。
下釋之中，文分為二︰初釋頌文，後諸門解釋。
解本頌中，文復分二︰初別解頌文；後「此中意說」以下，總釋頌意，結答所問。
別釋頌中，文又分三︰
初辨三性，次辨不異一義，後辨證見先後。
別解三性，文分為三，或分為二︰
初釋第一頌遍計所執性，及解次半頌依他起性，相對明故，合為一也；後解餘半頌圓成實性。
