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《成唯識論述記論議》
《成唯識論述記論議》卷第十末 台灣 王穆提 論議
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菩薩藏佛教學會
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十二 26
點擊數: 26672
成唯識論述記論議卷第十末
印度 十大論師 撰
大唐 玄奘三藏 揉
大唐 慈恩基師 述記
台灣 王穆提 疏文斷句
台灣 王穆提 論議
文章索引
《成唯識論述記論議》卷第十末 台灣 王穆提 論議
問:十一障,二障所攝義?
問:煩惱障中,見所斷種初斷義?
問:《華嚴經》解十住第四心云「真佛子」,是中永離三界煩惱。
問:煩惱障中,修所斷種頓斷義?
問︰其在地前所未伏者,相貌可知;其已伏者,與此何別?
問:所知障中,見所斷種初斷義?
問:所知障中,修所斷種漸次斷滅義?
問:此猶未了,八地以去,第六、七識何者猶行?
問︰俱生煩惱,十地不除,何故四十八說二障三住中斷?
問:所知障麤重有三義?
問:若煩惱麤重,非彼種子,即非唯三住及所知障地地能斷,何故但說三住斷也?
問:斷二障種,漸頓云何?
問:有入靜慮、無色起對治道,亦有何失?
問:准超越不還許依五地,此亦依三無色,斯有何過?
問:所知障種見所斷、修所斷義?
問:十真如者,一、遍行真如?
問:因論生論,何名二空之所對治二行相別?
問:十真如者,二、最勝真如?
問:十真如者,三、勝流真如?
問:十真如者,四、無攝受真如?
問:十真如者,五、類無別真如?
問:十真如者,六、無染淨真如?
問:十真如者,七、法無別真如?
問:十真如者,八、不增減真如?
問:十真如者,九、智自在所依真如?
問︰此地已得智自在者,何故十度十地修智?
問:十真如者,十、業自在等所依真如?
問:真如假立十種義?
問:十地修行十種勝行,斷十重障,證十真如義?
問:轉依位別,略有六種?
問:一、損力益能轉?
問:二、通達轉?
問:三、修習轉?
問:四、果圓滿轉?
問:五、下劣轉?
問:六、廣大轉?
問:轉依義別,略有四種?
問:一、能轉道、一、能伏道?
問︰加行智通無漏不?
問︰若爾,《對法》第十等如何通?金剛心有二︰一、加行道攝;二、無間道攝。
問:一、能轉道、二、能斷道?
問︰若加行智不通無漏,言有漏心,已攝加行,更言加行,復何所須?若加行智通無漏,不須作此問答分別。
問︰何為亦是根本斷,亦是後得斷?
問︰彼金剛方斷,有何妨耶?
問︰有漏曾習,未泯相故,不能斷隨眠,後得亦有相,如何斷隨眠?又此二智並各有相,此二何別?
問:二、所轉依、一、持種依?
問:二、所轉依、二、迷悟依?
問:三、所轉捨、一、所斷捨?
問:三、所轉捨、二、所棄捨?
問:既言餘有漏法及劣無漏,金剛心捨,為此前捨,為此俱捨?
問:解脫道位,第八淨識非彼依義?
問:四、所轉得,一、所顯得?
問:涅槃義別,略有四種?
問:如何善逝有有餘依?
問:若聲聞等有無餘依,如何有處說彼非有?有處說彼都無涅槃,豈有餘依,彼亦非有?
問:諸所知障既不感生,如何斷彼,得無住處?
問:若所知障亦障涅槃,如何斷彼,不得擇滅?
問:既爾,斷彼寧得涅槃?
問:若唯斷縛得擇滅者,不動等二,四中誰攝?
問︰諸非擇滅云何暫離?不復生故。
問︰既言無間道等,如何是非擇?擇者,惠也。無間生等,豈非惠也?
問:無住處亦擇滅攝義?
問:擇滅有二?
問:既所知障亦障涅槃,如何但說是菩提障?
問:若爾,如何諸聖教說二障障別?
問:四、所轉得,二、所生得?
問:云何四智相應心品,一、大圓鏡智相應心品?
問:云何四智相應心品,二、平等性智相應心品?
問:云何四智相應心品,三、妙觀察智相應心品?
問:云何四智相應心品,四、成所作智相應心品?
問:四智相應心品雖各定有二十二法?
問:轉何識得何智門?
問:大圓鏡智相應心品義?
問:平等性智相應心品義?
問:妙觀察智相應心品義?
問:成所作智相應心品?
問:種性本有始起門義?
問:所緣何境界門,大圓鏡智相應心品?
問:所緣何境界門,平等性智相應心品?
問:所緣何境界門,妙觀察智相應心品?
問:所緣何境界門,成所作智相應心品?
問:緣境作用門義?
問:指例門?
問:此四心品,名所生得義?
問: 後究竟位,其相云何?
問:清淨法界可唯無漏攝,四智心品如何唯無漏?
問:《集論》等說,十五界等唯是有漏,如來豈無五根、五識、五外界等?
問:成所作智何識相應?
問:與觀察智性有何別?
問:此二智品應不並生,一類二識不俱起故
問:豈不此品轉五識得?
問:轉依果?
問:若爾,此與有漏善何別?
問:論說處等,八唯無記,如來豈無五根、三境?
問:清淨法界、四智心品常義?
問:二轉依果俱名安樂義?
問:安之與樂,差別云何?
問:二乘解脫身與佛法身差別義?
問:三身別相門。如是法身,有三相別,一、自性身義?
問:二、受用身二種義?
問:三、變化身義?
問:五法攝三身門。以五法性攝三身者義?
問:據實,二身四智俱現,豈圓鏡智緣於二身不能親益?
問:然前師如何解此文意?
問:三身功德各異門?
問:三身二利門?
問:三身所依土分別門?
問:三身諸佛身土所化同異門?
問:無漏識所變現者,何故俱善無漏?
問︰既許有漏識亦能變土,他受用土云何必唯淨?
問:無漏相分,同無漏能變識唯道諦攝義?
問:有漏識所變現者皆是有漏義?
問︰何故界繫,見、相許別繫,有漏、無漏必同耶?
問:然相分等,依識變現,非如識性,依他中實義?
問:若爾,無分別智境相如何?
問:相分與識別種,見分與識同種生義?
問:若爾,應言諸法唯境,何言唯識?
問:內境與識既並非虛,如何但言唯識非境?
問:何故名為《成唯識論》?
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