一切修行者在見道以前既順如修理,何不生有為無漏法呢?即然取有漏法作為無漏種,而真如不能生一切法,何名為正因?假設真如能生一切法的話,那麼,心又何所作用呢?例如已生的緣故。再者,倘若真如為因所親生,即違背了《涅槃經》及《佛性論》的義理。