倘若是如此，即違背了梁《攝大乘論》說：「云何一切種子果報識成不淨品因，若能作染濁對治出世淨心因」，此中解釋說：「倘若建立根本識是染濁對治出世因，則不得以根本識為不淨品因，為對治染濁世間法故而有出世因故。不淨品者，即是四聖諦集諦與苦諦。是業煩惱種子，所以說是集諦」，乃至說：「既立為染濁對治及出世心因故，不應復說為不淨品因」。准此，有漏第八識並不是成佛正因。
又說第八識，一切有情都有，而並沒有三乘差別，即是《善戒經》、《地持經》、〈菩薩地品〉等明定異因，三乘性別與調伏中，三乘種性不同皆不淨成故，依附此識本無漏種才是成佛正因。
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