《佛性論》說：「言有性者，是顯了說；言無性者，是不了說」，乃至「故佛觀一切眾生有自性清淨故，後時決定得清淨法身」。准此論文能了知，並沒有一闡提人沒有佛性者，亦沒有有情不成佛者。
答：此中《佛性論》所說的根據是理性佛性平等意樂，與《涅槃經》常沒之中第二，雖不是一闡提，亦名為常沒；《無上依經》等三種無涅槃法中第二人說。《楞伽經》第五無性乘人亦同此中所會通，不會一闡提名為常沒，七人各一，與《無上依經》第一沒有涅槃法的意思。
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問：如果有一闡提定不成佛者，為什麼《涅槃經》卷三十六說：「若人心口異相異說，言一闡提不得菩提，是人亦謗佛法僧」？
答：准此經文所說的意旨，如果說一闡提定不得菩提，名為謗佛法僧，並不是遮少入。假設真是如此的話，復違背了《寶性論》說：「向說闡提常不入涅槃，無涅槃性者，為欲迴轉誹謗大乘心，不求大乘心故，依無量時，故如是說，以彼實有清淨性故。」
《佛性論》說：「言有性者，是顯了說；言無性者，是不了說」，乃至「故佛觀一切眾生有自性清淨故，後時決定得清淨法身」。准此論文能了知，並沒有一闡提人沒有佛性者，亦沒有有情不成佛者。
答：此中《佛性論》所說的根據是理性佛性平等意樂，與《涅槃經》常沒之中第二，雖不是一闡提，亦名為常沒；《無上依經》等三種無涅槃法中第二人說。《楞伽經》第五無性乘人亦同此中所會通，不會一闡提名為常沒，七人各一，與《無上依經》第一沒有涅槃法的意思。