對於般若燈論釋的研究，大部分在中文的世界不論是學術界還是信仰的團體中，實在是非常少，一來原文艱澀難懂、二來清辨善用因明論理來深入契經所說，三者大正藏版本斷句出入甚大，各種未斷句版本之大藏經對於學人也難以閱讀，而佛光大藏經版本，斷句上亦有錯誤之處。目前一般學人只針對兩卷掌珍論做學習，這是非常可惜的事情。

其實，15卷的般若燈論釋更應當學習。雖然唯識宗以清辨作為惡取空的代表，但是也必須瞭解到清辨完整的著述才能評論何故為惡取空？如該品自宗義說：「複次，若以第一義令信解者，無如是驗。若住第一義心，以世諦智說，第一義中一切法空，作是說者無過。如後偈說，若不依世諦，不解第一義。此謂為遮不空故說空，然不取空，是故無過，如是如來自體亦空。」這是從畢竟空的角度來詮釋二諦，與掌珍論亦稍有不同。

日本研究者從1926年到現在為止，已經有針對該論釋達到數十種的研究。

兩岸的研究論文不到五篇。整部大藏經關於清辨完整的後人註解也非常稀少，除了基師等人的引用掌珍論等的著作外，其他法師的著作也幾乎是再引用基師等人的說法，這是非常可惜的事情，畢竟已經是好幾手的資料文本，而不是自己深入去瞭解。

更不用說學習這部論釋了。

本來這個圖表應該分成外義、論者義、末後自宗義三部分做成，礙於時間，直接組合該品的內容整合為一起，許多內容也應該謹慎的重新標註編輯才對。目前只初校一次。

心智圖 表解：