良真

良真

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週六, 20 八月 2016 23:22

歧視

下午,電視正在播放一位來日本多年的中國人。
 
說是中國人,其實是出生在中國的中日混血(講混血,其實是一種歧視語言)。

週三, 10 八月 2016 15:42

世俗緣起非空義

近來多有人引海濤、慧律二師來譏諷。世俗上,面對這些情感、家庭種種世俗事理,除了法律外,一般會在道場尋求法師開示者,多為對於佛理法義不懂,因為不懂,所以大多數的法師皆會以通俗易懂的道理來說明佛法,難不成一般大學、碩博士的課程你要講給一般的小學生聽嗎?他聽得懂嗎?對法眾不同,當然所說的見解也不同。你只能說,法師想表達的意思是「眷屬無常」,該放下的就放下,該處理的就處理,說空,是因為中文容易懂。

至少人家出了家,謹持禁戒斷除男女欲愛,你斷除了嗎?

我以為,其人等實在無智,何以故?不知空故。更有人用世俗緣起法說為空,須知,世俗皆為能所二取所見,依世俗有無說空,實為兔無角論。

週一, 09 五 2016 06:55

末那識八段十義-心智圖

採用simple mind製作關於末那識八段十義的重點。

週一, 09 五 2016 06:52

阿毗達摩義-心智圖

大毗婆沙論關於阿毗達摩義-心智圖

週一, 11 四月 2016 03:06

三界唯心

華嚴經中雖然有種種婆羅門、甚至示現外相類似 佛說禁止的苦行,然而其所宣說的佛法卻是以二諦為主。

現在的人讀了華嚴,就以為原來各種宗派的教義其實也是佛法,這其實是誤會了華嚴經的境界,這就是異生性尚未進入信解行位、自身具足一切煩惱障而未能信解、甚至修觀導致如此。

週四, 07 四月 2016 16:34

俱舍分別智對治義

修瑜伽者為對治無始以來異生執取常見故,而修「非常」行相,世間諸相皆非常故;為對治世間樂見故,修「苦」 行相想;為對治我所邪見故,修「空」行相,無我所故,皆緣自心變現所執取故觀空斷我所;為對治我見故,修「非我」行相,世間非實我、勝義諦無有實我體故,斷我見故,一切我愛皆末那相應。

為對治外道無因見故,觀修「因」 行相,有因有緣世間集故;為對治邪執梵王、自在天等第一因見故,修「集」行相,多法聚集為因生果,既有因則是多法聚集而無常。

週三, 30 三月 2016 16:36

四正斷

爾時,世尊告諸比丘:「有四正斷。何等為四?一者斷斷,二者律儀斷,三者隨護斷,四者修斷。云何斷斷?若比丘已起惡不善法斷,生欲、方便、精勤、攝受;未起惡不善法不起,生欲、方便、精勤、攝受;未生善法令起、生欲、方便、精勤、攝受;已生善法增益修習,生欲、方便、精勤、攝受,是名斷斷。云何律儀斷?若比丘善護眼根,隱密、調伏、進向;如是耳、鼻、舌、身、意根善護、隱密、調伏、進向,是名律儀斷。云何隨護斷?若比丘於彼彼真實三昧相善守護持,所謂青瘀相、脹相、膿相、壞相、食不盡相,修習守護,不令退沒,是名隨護斷。云何修斷?若比丘修四念處等,是名修斷。」

在眾生無明所惑而造惡業時,講般若是無意義且有害。

這是為什麼?

我曾經遇過許多邪教、或者本身處於精神疾病者,其自身根本沒辦法處理、觀察、面對意識變化的惡,他們把自己的「我相」分成許多層面,信仰邪教教主之他我與本我,什麼是邪教?這裡不談相似佛法,而是以殺生作為祭祀、持邪咒用以所謂度生。

週一, 21 三月 2016 14:57

不可說我相似見

有說,佛依阿含教說無我,但並沒有說非我,所以執實我、不可說我離蘊實有、或執此非我之實我與五蘊不即不離,然佛說五蘊十八界目的在讓眾生了解、現觀人、法二空,並不是說有一非我之不可說我、或自性存在,或者說與五蘊非一非異、不即不離。

週日, 13 三月 2016 11:49

聲聞乘四重二諦義

聲聞乘四重二諦義:
總分為四重、二諦,共八。

聲聞世俗諦者:
第一世間世俗諦者:謂世間安立瓶、軍、林等以及我、有情命者等。此中唯取異生所執實我不取實法,設執實法不障二乘果故,亦不取之。