週六, 24 十月 2015 05:25

宗喀巴點出了幾項對於空性的邪執

作者
日本。長野縣。駒根。中央阿爾卑斯山 日本。長野縣。駒根。中央阿爾卑斯山

宗喀巴於廣論卷十提到中國禪宗法師對於空性的邪見,以為證得空性者,無需修持六波羅密多,是乃邪執。

其實,現代也有許多學人有此邪見,只不過,很少人能夠去探討佛法對於自身受用與否?


宗喀巴點出了幾項對於空性的邪執:
. 認為善惡分別皆為分別執取,不必執著於善惡,方為證空性者。
. 捨觀慧而不思維佛法,以為不思善、不思惡即是空性,亦為錯解。
. 有修空性勝解者,謗大師昔本生事,何以故?認為無需修學六波羅密多。

其實,若真的證得空性勝解者,更應當要持戒、學戒、乃至增上定、慧二學。你不能說,因為你證得空性,所以無所住,既然無所住,何妨恆恆時修六波羅密多?

卷十:「支那堪布等,于如此道顛倒分別,有作是云﹕「凡是分別,況惡分別,即善分別亦能系縛生死,其所得果不出生死。金索繩索皆是系縛,黑白二雲俱障虛空,黑白狗咬皆生痛苦,是故唯有無分別住是成佛道。其施戒等為未能修如是了義愚夫而說,若已獲得如是了義,更修彼行,如王為農得象求跡。」

和尚于此引八十種贊嘆無分別經根據成立,此說一切方便之品,皆非真實成佛之道,毀諦世俗破佛教之心藏,破觀察慧思擇無我真實義故。

故亦遠離勝義道理,任何勝進終唯攝于奢摩他品,于此住心執為勝道,是倒見中最下品者。蓮花戒大菩薩以淨教理已善破除,宏揚如來所愛善道,然由聖教將近隱沒,能以了義無垢教理,判決正道圓滿扼要,諸善士夫亦盡滅亡。又諸有情多是薄福,雖于正法略有信仰,然其慧力最極羸劣,故現仍有輕毀行品持戒等事,于修道時棄舍此等,宛如和尚所教而修。

又有一類除不毀謗方便而外見解道理,許和尚說而為善哉。又有余者棄舍觀慧,全不思惟,意許和尚修法為善。此等之道,全未接近修空方所,縱許修空,然若說雲已得無倒空性之義,無謬修習,有修證者唯當修空,不當更修世俗行品,或說行品不須執為中心,多門修習,亦與一切聖教相違,唯是違越正理之道。

以諸大乘人所應成辦,是為無住大般涅槃。其能不住生死者,是由覺悟真實義慧,依勝義道次甚深之道,智慧資糧智慧支分之所成辦故。不住寂靜般涅槃者,是由了悟盡所有慧,俗諦道次廣大之道,福德資糧方便支分之所成辦故。如秘密不可思議經雲﹕「智慧資糧者,謂能斷除一切煩惱,福德資糧者,謂能長養一切有情。世尊,以是因緣,菩薩摩訶薩當勤修習福智資糧。」聖虛空庫經云﹕「由慧智故而能遍舍一切煩惱,由方便智故而能不舍一切有情。」聖解深密經雲﹕「我終不說一向棄背利益眾生事者,一向棄背發起諸行所作者,能得無上正等菩提。」無垢稱經云﹕「何為菩薩系縛解脫,若無方便攝取三有是為菩薩系縛,若以方便趣向三有是為解脫。若無智慧攝取三有是為菩薩系縛,若以智慧趣向三有是為解脫。方便未攝慧為系縛,方便所攝慧為解脫。慧所未攝方便為縛,慧攝方便是為解脫。」

如是廣說。是故欲得佛果,于修道時須依方便智慧二分,離則不成。伽耶經云﹕「諸菩薩道略有二種,何等為二,謂方便智慧。」祥勝初品雲﹕「般若波羅蜜多者是母,善巧方便者是父。」迦葉請問經雲﹕「迦葉,譬如大臣,所保國王則能成辦一切所作,如是菩薩所有智慧,若由方便之所攝持,能作一切諸佛事業。」

故當修習完具施等一切方便,具一切種最勝空性。

僅以單空,于大乘道全無進趣。寶頂經雲﹕「應披慈甲住大悲處,引發具一切種最勝空性而修靜慮。何等名為具一切種最勝空性耶,謂不離布施,不離持戒,不離忍辱,不離精進,不離靜慮,不離智慧,不離方便。」

如經廣說。上續論中釋此義雲﹕「此諸能畫者,謂施戒忍等,具一切種勝,空性為王像。」謂如有一善能畫首,不善畫余,有知畫手不知余等,集多畫師畫一王像,若缺一師亦不圓滿。國王像者譬如空性,諸畫師者譬如施等。施等方便若有缺少,則同缺頭殘手等像。

又若執謂,唯應修空余不應修,世尊親為敵者而善破斥。

謂若果爾,則菩薩時多劫行施,護尸羅等,悉成壞慧未解了義。攝研經雲﹕「彌勒,若諸菩薩為欲成辦正等菩提,修行六種波羅蜜多。然諸愚人作如是說,菩薩唯應修學般若波羅蜜多,何須諸余波羅蜜多。此是思惟,破壞諸余波羅蜜多。無能勝,此作何思。前為迦希王時,為救鴿故自肉施鷹,豈慧壞耶。彌勒白言,不也世尊。世尊告曰﹕彌勒,我昔修行菩薩行時,修集六種波羅蜜多相應善根,是諸善根有損我耶。彌勒白言,不也世尊。世尊告曰﹕無能勝,汝亦曾于六十劫中正修布施波羅蜜多,六十劫中正修尸羅波羅蜜多,六十劫中正修忍辱波羅蜜多,六十劫中正修精進波羅蜜多,六十劫中正修靜慮波羅蜜多,六十劫中正修般若波羅蜜多。彼諸愚人作如是說,唯以一法而證菩提,謂以空法,此等未能清淨諸行。」

故若說云,有空解者不須勵力修方便分,是謗大師昔本生事,為是未解了義之時。設作是念,由種種門修施等行,是未獲得堅固空解,若有空解即此便足,是大邪見。此若是實,則已獲得無分別智,證勝義諦大地菩薩,及諸特于無分別智獲得自在八地菩薩不須修行,然此非理。」

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