週六, 24 十月 2015 05:21

有漏樂中愛等結使多,愛為著本

作者
日本。上野。國立西洋近代美術館 日本。上野。國立西洋近代美術館

「問曰:有二種樂:有漏樂,無漏樂。有漏樂下賤弊惡,無漏樂上妙。何以故於下賤樂中生著,上妙樂中而不生著?上妙樂中生著應多,如金銀寶物,貪著應重,豈同草木?



答曰:無漏樂上妙而智慧多,智慧多故能離此著。有漏樂中愛等結使多,愛為著本;實智慧能離,以是故不著。」---龍樹菩薩『大智度論』

一般在俗事生活中,雖然你虔誠、專注於佛法上,然實際上你周遭的人卻未必如此,你可以說,眾生界不增不減、法界不增不減,縱使你智慧有所成長,俗事上依然如是成、住、壞、空不斷變化。有時候,事與願違或者可以說在俗事上的因緣逐漸的轉變成為你無法轉變的因果關係,定業確實很難轉,特別是人類的習氣,由眾生無始二取習氣,是故染著於心,道理雖然簡單,現實中去作意觀察如何斷除自心有漏法卻是難事,或者可以藉由取相觀察,取自家所緣,即能了知每個人的命運有所不同,乃在於「習氣」所致,既然能夠薰染無漏法種、當然有能夠薰染過去的一切惡習無能轉變而不知,因為藏識藉由的種子現行變化薰染如同瀑流水一般,非斷非常是為相續常,這種相續常的道理,就成就了異生有情的一生,我以為,瑜伽大論所言的五種種性義,並非沒有道理。

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