週五, 23 十月 2015 02:48

北周武帝滅佛與淨影寺慧遠

作者
中國。北京。庸和宮內彌勒菩薩像 中國。北京。庸和宮內彌勒菩薩像

北周武帝滅佛時,地論宗大德 淨影寺慧遠(其著述學說影響了天台智者、三論宗吉藏、以及後來的華嚴宗法藏等)與皇帝當庭對辯,在當時已經意欲下達指令者,非現代民主社會可以透過民主制度運作,古帝王之命令等於權威,然淨影慧遠依然與之對辯,足見其真勇。

 

其實此次北周武帝滅佛、同時也意欲消滅中國境內的道教,打算徹底中央集權,推行政教合一制度。爾後的唐武宗滅佛,同時也意欲將中國境內的摩尼教(西元三世紀由波斯人摩尼所創,其將佛教、基督教與伊朗阿胡拉•馬自達教義融合自成的宗教)、景教(基督教東方亞述教會)消滅,背後的因素亦無他:中央集權與政教合一,掌握生與死的大權,這種案例在世界歷史上屢見不鮮。


北周武帝滅佛據『高僧摘要』有三大因:
. 真佛無像,則在太虛,遙敬表心,佛經廣歎。而有圖塔崇麗,造之致福。此實無情,何能恩惠?

. 愚民響信,傾竭珍財,廣興寺塔,既虛引費,不足以留,凡是經像,盡皆廢滅。

. 父母恩重,沙門不敬,悖逆之甚,國法豈容?並退還家,用崇孝始。


以下為兩者之間的答辯,不知現今有幾人能夠如斯?「正理須申,豈顧形命?」

帝曰:「虗空真佛,咸自知之,未假經像。」

遠曰:「漢明以前,經像未至此土,眾生何故不知虗空真佛。」

帝時無答。

遠曰:「若不藉經教,自知有法。三皇以前,未有文字,人應自知五常等法。爾時諸人,何為但識其母,不識其父,同于禽獸。」

帝亦無答。

遠又曰:「若以形像無情,事之無福,故須廢者,國家七廟之像,豈是有情?而妄相尊事?」

武帝不答前難,詭通後言。乃云:「佛經外國之法,此國不同;七廟上代所立,朕亦不以為是,將同廢之。」

慧遠:「若以外國之經廢而不用者,仲尼所說出自魯國,秦晉之地亦應廢而不學。又若以七廟為非,將欲廢者,是則不尊祖考。祖考不尊,昭穆失序,昭穆失序,則五經無用,前存儒教,其義安在?爾則三教同廢,將何治國?」

帝曰:「魯邦之與秦晉,雖封域乃殊,莫非王者一化,故不類佛經七廟之難。」

慧遠曰:「若以秦魯同遵一化、經教通行者,震旦之與天竺,國界雖殊,莫不同在閻浮。四海之內,輪王一化,何不同遵佛經,而令獨廢?」帝又不答。


慧遠曰:「陛下向云『退僧還家崇孝養』者,孔經亦云『立身行道,以顯父母』即是孝行,何必還家方名為孝?」

帝曰:「父母恩重,交資色養,棄親向疏,未成至孝。」

慧遠曰:「陛下左右皆有二親,何不放之,乃使長役,五年不見父母?」

武帝云:「朕亦依番上下,得歸侍奉。」

慧遠曰:「佛亦聽僧冬夏隨緣修道,春秋歸家侍養,故目連乞食餉母,如來擔棺臨葬,此理大通,未可獨廢。」帝又無答。

遠抗聲曰:「陛下今恃王力自在破滅三寶,是邪見人。阿鼻地獄不揀貴賤,陛下何得不怖?」帝勃然大怒,面有瞋相,直視于遠曰:「但令百姓得樂,朕何辭地獄諸苦。」遠曰:「陛下以邪法化人,現種苦業,當共陛下同趣阿鼻,何處有樂可得?」帝理屈無答。

齊國初殄,周兵雷震,見遠抗詔,莫不流汗,『咸謂粉其身骨,煑以鼎鑊。』而遠『神氣嵬然,辭色無撓。』上統衍法師等。執遠手,泣而謝曰:「天子之威,如龍火也,難以犯觸,汝能窮之。大經所云:護法菩薩,應當如是。彼不悛革,非汝咎也。」遠曰:「正理須申,豈顧形命。」

閱讀 570 次數