佛法隨筆

《成佛正因》五種性習種性義

倘若不許菩薩、獨覺、聲聞、人、天乘五乘無始法爾種性不同(菩薩乘,依龍樹《十住毘婆沙論》卷十五即是佛乘),但皆為同一真如盡當能成佛,五性新熏並不是本有的話,那麼,佛世尊令彼等眾生熏習五性義,為什麼不只說大乘令同熏佛種義呢?又《菩薩地經》中說:「非因發心,懃修精進,有菩薩性。」所以說五種性皆悉是本有,從本有種,數數而起現行,熏習成為種子,名為習種性義。又《善戒經》等說,解定不是因說:「有聲聞性,以聲聞乘而般涅槃」等義,故知五種性不同並不由新熏義而成。倘若只是由新熏而才有五種性不同的話,即應當說起初先沒有聲聞性,而後令生起聲聞乘性,再依聲聞乘等法教說;既然不作這樣的見解與說法,應當明白五種性並不是新熏而生,如果建立唯新熏而生才有五種性不同的義理者,此等人於理教應當互相違背才對。

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菩薩行系列 W003 成佛正因-真如、佛性、第八識、無漏種諸義辨正

 

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