唯識量

又有二法,能越眾苦。謂能超越諸惡趣苦,及能超越生死大苦。一者、深見現法當來諸過患故;遠離惡行。二者、心常安定,精勤修習菩提分法。

執神識為我乃憍慢結

 其實現代許多科幻電影都會加上東方神祕術,其實一點也不神祕。你只要每天不斷的學習、練習,自然就會,沒什麼出奇。

當然,有的人也會有時間、空間不存在、消失的覺受、也有的人會有色身消失的感受,然而最主要的禪觀,是要斷除心識對我、我所的幻覺、以及斷除種種有漏結使,方名為斷煩惱障。


因為你執著有一個有形、無形的我,所以才有一個相續不斷的境界法。

增一阿含說:「阿那律曰:「汝今,梵志!當持禁戒,無失毫釐,亦當除去憍慢之結,莫計吾我染著之想。」(當為持戒,如不殺、盜、淫等,於中斷除驕慢等結使,如經中又說:云何為二十一結?瞋心結、恚害心結、睡眠心結、調戲心結、疑是心結、怒為心結、忌為心結、惱為心結、疾為心結、憎為心結、無慚心結、無愧心結、幻為心結、姦為心結、偽為心結、諍為心結、憍為心結、慢為心結,妬為心結、增上慢為心結、貪為心結。以計有我想,故有種種染濁。)

時,梵志復問阿那律曰:「何者是吾?何者是我?何者是憍慢結?」 (什麼是心我?什麼是身我?什麼是驕慢結使?)

阿那律曰:「吾者是神識也,我者是形體之具也。於中起識生吾、我者,是名為憍慢結也。是故,梵志!當求方便,除此諸結。如是,梵志!當作是學。」 (尊者說:凡夫執著神識為我、或者以此物質色身為我,而於此種種生我想,是名憍慢結。)

梵志即從座起,禮阿那律足,遶三匝而去。未至所在,於中道思惟此義,諸塵垢盡,得法眼淨。」(得四果中初果,觀四聖諦而斷執著粗細色身見、戒取、疑見,此三結盡,名須陀洹。)

淨識為相,主要就是要斷除種種不正見、結使,這並不是說,找到一個不可知我,既是不可知我,又如何得知?不論從功能、體性上來找,都是一種執取為我的境界,所以相續有漏。

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