唯識量

又有二法,能越眾苦。謂能超越諸惡趣苦,及能超越生死大苦。一者、深見現法當來諸過患故;遠離惡行。二者、心常安定,精勤修習菩提分法。

陀羅尼者,總持義

日本。東京。清澄庭園 日本。東京。清澄庭園

陀羅尼者,總持義。除了一般誦持陀羅尼咒外,真正的陀羅尼當為證得禪定而後能憶持不忘自身所學習過的種種教理,故為陀羅尼,或善能分別種種文字、章句、語言、音聲而入諸法實相,故為陀羅尼,一般誦持諸部真言,僅止於外門爾。


大智度論中說:「「陀羅尼」,如〈讚菩薩品〉中說。

「門」者,得陀羅尼方便諸法是,如三三昧名解脫門。何者是方便?若人欲得所聞皆持,應當一心憶念,令念增長;先當作意,於相似事,繫心令知所不見事;如周 利槃陀迦,繫心拭革屣物中,令憶禪定除心垢法。如是名初學聞持陀憐尼,三聞能得;心根轉利,再聞能得;成者,一聞能得得而不忘。是為「聞持陀憐尼初方 便。」

或時菩薩入禪定中,得不忘解脫;不忘解脫力故,一切語言說法,乃至一句一字皆能不忘,是為「第二方便」。

或時神呪力故,得聞持陀憐尼。或時先世行業因緣受生,所聞皆持不忘。如是等名「聞持陀羅尼門。」

復次,菩薩聞一切音聲語言,分別本末觀其實相。知音聲語言,念念生滅;音聲已滅,而眾生憶念取相,念是已滅之語,作是念言:「是人罵我而生瞋恚,稱讚亦如 是。」是菩薩能如是觀眾生,雖復百千劫罵詈,不生瞋心;若百千劫稱讚亦不歡喜;知音聲生滅如響相。又如皷聲無有作者,若無作者是無住處,畢竟空故,但誑愚 夫之耳。是名「入音聲陀羅尼」。

復次,有陀羅尼,以是四十二字攝一切語言名字。何者是四十二字?阿、羅、波、遮、那等。「阿提」,秦言初;「阿耨波柰」,秦言不生。行陀羅尼,菩薩聞是阿字,即時入一切法初不生。如是等,字字隨所聞皆入一切諸法實相中,是名「字入門陀羅尼」,如〈摩訶衍品〉中說諸字門。

復次,菩薩得是一切三世無礙明等諸三昧,於一一三昧中,得無量阿僧祇陀羅尼。如是等和合名為「五百陀羅尼門」,是為菩薩善法功德藏。如是名為「陀羅尼門」。」所以一般持誦真言,如同持誦諸佛名號、一心不亂、念念相續而不斷,皆為助道門。

玄奘三藏翻譯了幾種陀羅呢經?當有幾部:

十一面神呪心經、不空羂索神呪心經、持世陀羅尼經、六門陀羅尼經、勝幢臂印陀羅尼經、八名普密陀羅尼經、拔濟苦難陀羅尼經。

窺基「大乘法苑義林章」說:「復次犢子部中亦說四藏:一經。二律。三對法。四明咒。此藏之中集諸咒故,其三世.無為.不可說等五種法藏,彼說所詮非此能 詮。」犢子部本為執我見者立部,故二乘法亦有明咒藏。所有的陀羅尼梵本有十萬頌,翻譯為漢文大概有三百卷之多,係出金剛界大道場所誦出。

阿含經佛有禁止持誦的陀羅尼,大概皆為貪著世間法、算命之術、風水方術等陀羅尼,皆佛陀所禁止,何以故?令眾生更為貪愛世間法、無法斷除種種貪愛故。

其實諸部皆會有可能因人為、時代、歷史的變遷而有種種的偽知識、偽著作,這就好像學習阿含經者破斥大乘非佛說、或者學習念佛者,卻希求世間果報、或者融入所謂風水學、算命術種種六師義等邪見,我們理性的看待種種的差異,也能夠了解什麼應該是真正的陀羅尼?

能夠總持一切義理,方能稱為陀羅尼。所以在定境中,見到種種相,並不能稱為入陀羅尼,一切相皆為自心幻相故,你越執取這些所緣的相,你就越無法證入禪定的心一境性。

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