唯識量

又有二法,能越眾苦。謂能超越諸惡趣苦,及能超越生死大苦。一者、深見現法當來諸過患故;遠離惡行。二者、心常安定,精勤修習菩提分法。

阿毘達磨法蘊足論佛弟子義

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尊者大目乾連造《阿毘達磨法蘊足論》說:「又諸有情,已離欲貪,非佛弟子,說名眾生。(雖離欲貪,然且暫伏欲貪、已證初禪故能伏,然尚未證真解脫諦故非入聖弟子列。)


若諸有情,已離欲貪,是佛弟子,說名勝類。(已證真解脫道滅諦涅槃故為勝類,已觸證故,得四果故,初果聖者已離欲貪行故。)

今此義中,若諸異生,說名眾生,世尊弟子,說名勝類。

所以者何,勝謂涅槃,彼能獲得成就觸證,故名勝類。
...
復次大名,若聖弟子,以如是相隨念僧伽,謂佛弟子,具足妙行,質直行,如理行,法隨法行,和敬行,隨法行。又佛弟子,有預流向、有預流果、有一來向、有一來果、有不還向、有不還果、有阿羅漢向、有阿羅漢果,如是總有四雙八隻(輩)補特伽羅。」

所以,依尊者大目乾連所說,唯證得真解脫道滅諦者,方為佛弟子,一般歸依者,只能說為外道,於外門轉故、真解脫道之外故,未斷欲貪、未證法性故名為外道。

如尊者舍利弗聽聞馬勝比丘頌因緣等法而證果,雖未歸依佛、法、僧三寶,亦為內道,證法性故。

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