良真

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佛法本不分宗,除上座部分二十宗外(見異部宗輪論述記、窺基),在印度始有空有之諍始於清辨、護法,然法相唯識宗者,由玄奘三藏自印度著「會宗論」 三千頌合空有二宗見(「會宗論」現已流失,只能從窺基、慧沼等著作尋覓片斷文義)、製「真唯識量」令大乘修學者驚嘆稱其為「摩訶耶那提婆」(大乘天),被 上座部讚為「木叉提婆」(解脫天),承傳自除本師釋尊於「解深密經」弘揚最後時教-三時教外,唯識無境義除諸多經典中足以發現,另從彌勒彌勒、無著、世親、陳那、護法、戒賢、玄奘、窺基、慧沼、智周、如理一系傳承皆能如實了知法相唯識宗義。

《解深密經。勝義諦相品》云:「若一切法真如勝義法無我性亦異相者,是則真如勝義法無我性亦應有因,從因所生。若從因生應是有為,若是有為應非勝 義,若非勝義應更尋求餘勝義諦。

《瑜伽》大論云:「若有人問言:菩薩以何為本?應決定答言:以大悲為本。」《瑜伽》本係出一切有部,故重對法,然菩薩對法論中,亦倡三性、三無性真義,以眾生不知、不解、不證,故而拒斥三轉法輪之真勝義諦。