菩薩藏佛教學會

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週一, 26 十月 2015 14:03

唯識四分略說

問:唯識有云四分之說,何謂為四分?又有幾家之言?
略答:四分者,見分、相分、自證分與證自證分,共有四家之言,執唯一自證分者,乃 安慧論師所立,見、相二分者乃 難陀立義,見、相、自證分等三分為 陳那標指,而見、相、自證分與證自證分四分俱全者獨為 護法菩薩之建立;

週一, 26 十月 2015 14:01

異生性略說

異生性者,謂不得聖法之有情。得聖法者,謂離異生性。然不得聖法者何?謂未出離生死、俱諸貪、嗔、癡、慢、疑等併諸邪見有情,以其未能現觀諸法無常、苦、空、無我、乃至四諦十六心品觀,恆以染汙末那緣彼異生有情所生彼界、彼世、彼境而妄執實有。

週一, 26 十月 2015 13:59

有漏染法,非為解脫

「今末代癡人聞菴羅果甘甜可口,即碎其核甞之甚苦,果種甘味一切皆失,無智慧故刻核太過亦復如是,聞非調伏非不調伏,亦不礙調伏亦不礙不調伏,以不 礙故名無礙道。以無礙故灼然淫泆,公行非法無片羞恥,與諸禽獸無相異也,此是噉鹽太過鹹渴成病。經云:「貪著無礙法是人去佛遠。譬如天與地。」大經云: 「言我修無相,則非修無相。」此人行於非道欲望通達佛道,還自壅塞同於凡鄙,是住不調非不住也。」

週一, 26 十月 2015 13:57

真如一味義

法慧菩薩言:

「佛子!菩薩摩訶薩修梵行時,應以十法而為所緣,作意觀察。所謂:身、身業、語、語業、意、意業、佛、法、僧、戒。應如是觀:

週一, 26 十月 2015 13:54

常樂我淨略義

佛初教觀察苦、集、滅、道四諦起十六行智,前為後後之所依止,為對除眾生執取無常、苦、空、無我而謬執為真常、樂、我、淨四種顛倒故。然苦諦四行, 一為除眾生於虛妄常倒起無常行。二為除虛妄樂淨倒起於苦行。三為除虛妄我倒起於空行。四即為除此起無我行,空觀諸行我性空故,此觀行外餘我空故,空觀諸行無有我故,此觀行體非我性故。

從去年的十二月到現在,花了將近半年多的時間,扣除工作、日常生活、閱讀小品經論外,每日的時間僅只一兩小時可以運用、假日或者能夠運用更多的時間學習。

週日, 25 十月 2015 16:05

一字之差,義差甚遠

日本《國譯一切經》由福原亮嚴主編的《大毘婆沙論》 卷九十三有缺字,比對大正藏第二十七冊與乾隆大藏經第九十冊後,確實有缺字。

何故此法,不應言無色界繫耶? ﹝此婆沙依《發智論》論述:﹞

答:入正性離生,先現觀欲界苦為苦,後合現觀色、無色界苦為苦。 聖道起,先辦欲界事,後合辦色、無色界事。 若入正性離生,先現觀無色界苦為苦,後合現觀欲、色界苦為苦。 聖道起,先辦無色界事,後合辦欲、色界事。

又契經說:「 由五因緣令時解脫阿羅漢,退隱沒忘失。 」

云何為五? 一、多營事業;二、樂諸戲論;三、好和鬥諍;四、喜涉長途;五、身恒多病。

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