良真

良真

網站網址: http://www.cittamatrin.com Email: Email住址會使用灌水程式保護機制。你需要啟動Javascript才能觀看它
週一, 16 四月 2018 03:36

阿賴耶識架構

阿賴耶識架構

週一, 16 四月 2018 02:48

心性本淨義

論心性本淨

週一, 16 四月 2018 02:37

唯識無境

唯識無境

週六, 16 十二月 2017 17:18

阿賴耶識八段十義

阿賴耶識八段十義 心智圖

週六, 16 十二月 2017 06:54

西安 大慈恩寺(大雁塔)

從西安西站,輾轉進入到市區中,一路堵車到旅館,隨處可見的古蹟與大廈錯落於市區,而大慈恩寺大雁塔則隸屬於雁塔區。隨意買個菜包充飢,當然此行的目的不在美食,而在於見識西安古蹟。

西安,一直是中國古長安城的著稱,擁有十三朝古都之稱,從西周、秦、西漢、新莽、東漢、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周、隋、唐為止。也有人持著十四朝古都的理論,認為大夏王朝也算是,畢竟陝西省省會隸屬西安。亦有人持十七朝古都,將武則天建立的武周政權、黃巢起義建立的大齊政權、李自成起義建立的大順政權同時也收錄。不過官方歷史的論點,還是以十三朝古都作為依據。

週日, 26 十一月 2017 14:22

空、空性、空相真實義略說

有為法有相故,生時有滅、滅時有生,倘若有為法已生,生無所用;倘若有為法未生,生無所生,那麼,有為法與生亦應該不會有差異分別。這是為什麼呢?生若是生法,應該有生生法如是又應該有生,是的話,則犯無窮過。

 

倘若生生法更沒有生者,那麼,生則不應該有生,生性俱生之自性故。倘若生無有生者,那麼,有為法亦應該不會有生,如是生不可得,滅法亦復如次。所以說,「一切法空不生不滅,是為實。」

 

那麼,空與空空有什麼樣的差異?

 

慧沼,為法相唯識宗窺基弟子,其在《能顯中邊慧日論》中提出了真如、第八識不能成為成佛正因的因素。

論者自問,既然眾生都有真如法性與第八識,為什麼不許為成佛正因?

週日, 20 十一月 2016 16:57

佛教反同性戀嗎?

許多人修學佛法,誤解了佛法上所謂的扇搋迦( 半擇迦),而以為佛教反對同性戀。扇搋迦( 半擇迦)亦即先天、後天的同性戀,或者男性性癥喪失功能、或者也可以說跨性別者等。

瑜伽卷五十三說:「又半擇迦略有三種。一、全分半擇迦。二、一分半擇迦。三、損害半擇迦。若有生便不成男根;是名全分半擇迦。(出生便無男性性癥)若有半月起男勢用;或有被他於己為過,或復見他行非梵行,男勢方起;是名一分半擇迦。(於非梵行中有男女欲愛,為一分)若被刀等之所損害,或為病藥若火呪等之所損害,先得男根,今被斷害。既斷壞已;男勢不轉。是名損害半擇迦。 (後天男性性癥因外傷、生病等物理化學性傷害,而失去男性性癥)

週六, 29 十月 2016 09:57

凡夫於色見我、異我、相在

雜阿含經中說,凡夫於五蘊見有真實我、不同色等五蘊之我、與色等五蘊不一不異之我。

而多聞聖弟子,「不於」色等五蘊中見有真實我、不同色等五蘊之我、與色等五蘊不一不異之我。

如經說:「佛告比丘:「愚癡無聞凡夫,於色見我、異我、相在,於受、想、行、識,見我、 異我、相在:於此生我慢」。

週五, 28 十月 2016 09:56

信仰皆非宗教非哲學

為什麼政黨政治的理想這個商品這麼好賣?它販售了什麼?販售了人類彼此仇恨的對立、販售了對未來的希望、販售了對現狀的不滿。

它需要成本嗎?幾乎是零。