早晨靜坐有感

週五, 23 十月 2015 05:08

早晨靜坐有感

作者良真

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日本。東京。東京文化會館

其實要驗證自身修行是否進步，端看自己現在的習氣與多年前的惡習是否一樣？或者清涼？或者轉為更重？說話是否顛倒不實？例如從前貪愛美色，現在是否依然如是？例如往昔瞋恨心重，現在是否能慈心修觀？例如過往眷屬情執過重，凡有所作皆護其短、隱其惡，現在是否能如理觀察而教之悔過？

或以所謂菩薩現金剛怒目相而逃避自身惡習的斷除？或以師承、或者無時間而不願意下功夫閱讀經藏原典？或以自身慧力不足為由，而以淺白解釋作為閱讀的準則？許多譯師翻譯了幾千部的經論，卻僅選擇一兩部小部經作為抉擇諸法的根本，而忘卻了這僅只為正理一滴、卻以為是大海？

上面的情況，或多或少皆為卑劣慢所使，得少為足。

這樣的眾生，通常對於錢進了口袋這件事，卻不會覺得少、越多越好，所以這即是眾生的習氣，由此即知是否斷除貪愛？

或由天眼見諸眾生生死相續而諸蘊亦生、亦滅，故執為世間常。或由觀察此世造善者得惡果、造惡者得善果，而執世間無因果。或由無能觀察未來因，以此色身息脈停頓運作、而執世間斷。

或以勝義菩薩僧為因而輕視凡夫持戒僧，既為勝義菩薩僧，則外現凡夫、內密聖行，以表心識所執有為、無為二相雙俱遣而證性者，亦不執取有一勝義菩薩僧可得，實無此相可得故，若有可得，則為我見未斷，縱使定、慧二學深厚，亦未達初果聖地。

須知，異生有情檢視自身境界如何？泰半有幾：一者、習氣，惡習為主。二者、慧力，以能現觀解脫智慧為主。三者、定學，於止觀中，能心一境性，由此心一境性歷緣對境逐漸斷除種種愚癡想、種種虛妄想、種種貪愛想。

習氣染濁心，即知如是，何不斷除？以上所言，皆為基礎知見，基礎不打好，十樓亦塌倒。

早晨靜坐有感。