這個朋友只想認識比他有財富者、或者學經歷比他還高者，我跟他說，做人不能太現實，交朋友，應該是看他的內涵與人生哲學觀，而不是這些外在的表象。當然，他所謂的朋友就是對他在物質、社會地位上有幫助者，並非長遠性的去看一個人的特質與內蘊，話不投機、或者互相談話這麼痛苦，何必呢？

後來，我就很不小心的比他還多了那一點點世間法的小成就，能夠自由充分的運用在這個對世間法貪愛的物質用途上，那個朋友應該很後悔，要把我列入他的「朋友名單」上才對，當然，這是玩笑話，其實世間法再怎麼比較、討論，還是一樣的會累積苦、苦集，並沒有辦法能夠獲得真實且深度的法樂。

只要是apple出的電腦或者手機，不是第一天、就是第個一星期購買，這還不夠，而且要最高規格的配備，那時候，sony電腦部門還沒倒，我也會買sony最高規格的筆電，不論他的價格如何，當然，設備也會要求最高，最高買過一台八九萬台幣的筆電，不過也是與工作有關。人的慾望總是無窮盡的，你會想要更多，擁有更多，心識上的比較心態也會自然無限發展、無窮不斷的去執取這些相分境界，不論你執取的是什麼？更多的房子、車子、還是你的外表色身是否能夠延遲不斷的帥氣、美麗？還是身上的穿著一定要什麼牌子，這種對境界法的受用貪愛道理也是一樣。

我也曾經買過一件幾萬台幣的衣服，當然，質料真的是好的沒話說，不過，對於修行卻沒什麼幫助，只會讓心識更加執著這些貪愛法的境界。雖然說，一般學佛的人懂得三界唯心、萬法唯識的道理，但是，當境界現起的時候，那種對於微細境界上的貪愛，通常都是離開了當時的貪愛境界上，才能觀察得到。而一般人，平常沒有培養一定的止觀功夫就會一直執取下去，特別是在受用欲塵的境界上，處於受用五塵、不論是微細的法塵還是一般的色塵，貪於境界法上，你根本不會察覺到這些而沉浸於此，有些人常說受用而不貪，實際上也只是空話，有修止觀者尚且貪著欲界、更何況是一般人？玄奘三藏將五蘊翻譯成為五取蘊，並不是沒有道理。取者，能取、所取，這裡又分為四分，或者依他家所言有一分說、二分說、乃至三分說，然而，這些也不是重點，你能夠對於能取心識、所取境界上生起種種作意觀察進而斷了對這些世俗法的貪愛，才是重點，迷途知返，懂得返璞歸真、簡單素樸對於世間人生上，也才有真實受用，其他的，也不必說太遠。

所以，有些人說他是幾地、幾住菩薩，結果對於世間法的貪愛慾望，也與一般人沒兩樣，只能說，像是這樣的人，只是打高空、所謂的證量都是虛假不實。不論是大乘見道、還是二乘見道，都必須諦觀四諦，或者四諦十六品心，不論是從四諦粗觀或者將它分得更細，都還是以四諦為主，只是方法與動機不同罷了，特別是苦諦，苦諦觀盡了，你還會跟一般人一樣貪愛世間上的假名？或者誰的兒子在義大利作設計師這種世間法嗎？當然不可能。當然，這類人也可以引用許多經綸來「證明」他貪愛世間法有其道理可以依據，為的就是讓自己所得的境界能夠被信受、被崇拜，這就是我見，當然，分別我執到了十地菩薩還尚有微細的我執，正因為有這些染無知的我執，才正好要下功夫斷除，怎麼可能還到處說自己很行呢？

這類人也會引用所謂的果報來證明自己確實很有福報，然而，所謂的異熟果善、惡、非善非惡、或者福、非福等業，並不是這類人所說的如此，這種異熟果的生長作用，說穿了，除了無漏法種以外，其他皆為不實、遍計而如幻、依他而不真，經論只是很客觀的告訴你，誰過去因為什麼樣的心行去造作而形成了什麼樣的結果，其中並沒有什麼優劣，面對境界的產生，你要怎麼去觀察、斷除種種煩惱，所以幻獸主者根本心也，能變現一切色境故。若有優劣，按照他們的道理，虛雲老和尚出生時，母親被他嚇死了，豈不是造惡業？真正的因果功能，乃在於闡述心識上現起種種境界的幻象，不論是福、非福業，都是不實、如幻、非真，如何去斷除有漏染種，這是比較實際的，光說空卻行有，總是兩頭空空，沒有確切的幫助。

其實，只要你曾經下過功夫，不論是深入經藏、或者發心受持五戒、菩薩戒、還是修學止觀，這種多聞薰習無漏種的因，也會隨著心識（意識）透過對於這些境界法的觀察，無漏法種又重新發現出來，進而再作意觀察過去、現在種種對於貪愛欲界的有漏法確實不實，再怎麼貪，還是那種深沈、像是污泥般的污濁，反而對於這些貪愛法斷除的更快，錯誤的路都走過了，當然會更快。