隨筆

《廣百論釋》世間十難測

只要用心辦道,處處用心,無處不是美景。

護法菩薩《廣百論釋》約莫十七、八歲即接觸,當時接觸的為金陵刻經處本,早期台灣諸如大乘精舍、生命協會、各種印經協會若印刷木刻本,大抵皆出自於金陵刻經處校勘之木刻本。當時甚少使用網路查閱,多半用紙本大藏經、圖書館借閱經論,也不知道護法菩薩為誰、也不知為玄奘三藏傳承之源,僅只了解到本論對於中觀學有若干層次上之見解,與了知此為唯識學上重要論書。然深入了解之後,方知本論不僅以中觀學闡述,更將唯識與中觀會通起來,雖說本書為《釋》,實際上亦是一部大論,於諸論文若不疏通,每行問答皆難以釐清,更難於護法菩薩論釋而生歡喜。

 

《廣百論釋》世間十難測:

「世間諸所有,無不皆難測,

根境理同然,智者何驚異?

論曰:如一思業能感當來,內外無邊果相差別,極善工匠所不能為,是名世間第一難測。

又如外種生長芽莖,無量枝條、花葉、根果形色間雜,嚴麗宛然,是名世間第二難測。

又如婬女,身似糞坑,九孔常流種種不淨,而貪欲者,見發婬情,是名世間第三難測。

又如花樹,名曰無憂,婬女觸之,眾花競發,枝條垂拂,如有愛心,是名世間第四難測。

又如花樹,名好樂音,聞作樂聲,舉身搖動,枝條裊娜,如舞躍人,是名世間第五難測。

又如花樹,名好鳥吟,聞鳥吟聲,即便搖動,枝條裊娜,如喜抃人,是名世間第六難測。

又如生上,經無量生,退下生時,便求母乳,騰躍嬉戲,寢食貪婬,是名世間第七難測。

又如欣樂無上菩提,應正勤修微妙善法,而行放逸,撥法皆無,是名世間第八難測。

又如厭捨迫迮居家,至道場中而營俗務,貪著財色,無悔愧心,是名世間第九難測。

又如淨定所發神通,妙用無邊,不相障礙,隨心所欲,一切皆成,是名世間第十難測。

如是難測世事無邊,根境有無,方之甚易,世俗故有,勝義故空,諸有智人不應驚異。」

 

「若證真空,其心寂靜,平等無二,豈欲害他?

然為利樂諸有情故,方便開示空無我理,懷惡見者,聞之自滅。」此中言證空性者,焉有害他想?自他一切平等無二故。

 

「然婆羅門,非勝餘類,此洲人故,如戍達羅。

戍達羅等,非劣彼姓,此洲人故,如婆羅門。」

 

戍達羅,即【首陀】
(術語)Śūdra,又作首陀羅,新作戍陀羅、戍達羅、戍捺羅,天竺四大姓之第四,農人奴隸也。西域記二曰:「四曰戍陀羅,舊曰首陀,訛也。農人也。」玄應音義十八曰:「首陀,應雲戍達羅,譯曰農。」慧琳音義二曰:「戍達羅,古雲首陀羅,或雲首陀,即是農夫耕墾之儔也。」

此中護法菩薩言種性平等義,如今人學佛認為自身種性尊貴,實際上既然同生為此洲人,必有共業異熟,有何尊貴?非勝餘類、非劣彼姓故。

此又通大論,大論言異生有情於族性、色身等攝為我、我所故,既未斷我,有何尊貴?

 

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