隨筆

鳩摩羅什生二子

「晉書曰:鳩摩羅什講于寺姚興,及朝臣大德沙門千餘人,肅然觀聴,什忽下髙座謂興曰:有二小兒登吾肩,慾障須婦人。興乃召宫女進之,一交而生二子焉。」---(《四庫全書.子部.類書類》頁12

「姚興破呂隆,乃迎羅什,待以國師之禮。嘗講經於草堂寺,忽下高座謂興曰:「有二小兒登吾肩,欲鄣須婦人。」興以宮女進之,生二子焉。---《太平御覽》(北宋,977年-984年)

 

上下兩文觀之,即知什公知自身尚有欲愛障,而後生二子,於此當為在家居士身分,已非出家僧眾,捨出家戒故。然亦不失後人所敬重。知有欲愛障與以自身欲愛為由作為佛法修學,兩者大有不同。

然《高僧傳》卻不提及此生二子之事。

關於與佛馱跋陀羅,此云覺賢之論譯,《太平御覽》:「頃之,至青州東萊郡,聞鳩摩羅什在長安,即往從之。

什大悅,秦太子泓欲聞賢說法,乃要命群僧集論東宮。

羅什與賢數番往復,什問法云:「何空?」
答曰:「眾微成色,色自無性,故惟色常空。」

又問:「既以極微破色空,微復去:何破一微?」
答曰:「群師或折一微,我意謂不爾。」

又問:「微是常耶?」
答曰:「以一微,故眾微空;以眾微,故一微空。」

時寶云譯出此語,不解其意,道俗咸謂賢之所計微塵是常。

餘日,長安學僧復請更釋。

賢曰:「夫法不自生緣會,故生緣一微,故有眾微。微自無性,則為空矣。寧可言不破一微,常而不空乎?」此是問答之大意也。」

 

(台灣陽明山樹葬區:臻愛園一景。)

 

 

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