隨筆

問:無情之法, 佛授記嗎?

答:依天台 智者大師《維摩羅詰經文疏》卷十七。〈菩薩品〉之二說:「二、 約一切法如順並, 一切法如通有情無情。 有情者, 內五陰實法, 無情者, 即是外國土、地、 水、 火、 風、 草木、 瓦石等一切無情之物, 悉皆是如, 與彌勒如, 一如無二如。 若國土、草木等一切法如, 不生不滅, 不得受記, 彌勒如不生不滅那獨受記? 若彌勒如不生不滅得受記者, 是則彌勒如異國土、 草木等一切法如也。 若如有異, 是則非如; 若如無異, 那得一得受記,一不得受記? 若一切法如不得受記, 彌勒如亦不得受記也。 所以者何? 無情之法, 佛不授記,故《大涅槃經》 云: 若尼拘陀樹能修戒、 定、 智慧, 我亦授三菩提記, 以其無心修道, 不與受記。 故淨名以此為並, 異有情眾生也。」

 

此中依平等意趣說諸法如,並非說無情亦有心修道,既然無識,如何持無漏種?若無無漏種,如何修道?智者大師並不許無情有心,故引《大涅槃經》作結。學人往往說天台宗說無情能成佛之意,並非天台宗智者大師意,乃為天台後人所創,既然為天台後人所創,則不應當說為天台宗智者大師所說,避免以訛傳訛成為天台智者大師所言。並者,此為兩事合說,故為並義。

 

(圖片說明:台灣新莊慈佑宮,相傳為康熙25年(1686年)所建。)

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