隨筆

問:何須學因明?是彼此辯論嗎?

問:何須學因明?是彼此辯論嗎?
答:基師大疏說:「能立悟敵及證義者,由自發言,生他解故。似立悟證及立論主,由他顯己,證自解生,故言隨應。能破似破,准知亦爾。此論下文,能立能破,皆能悟他。似立似破,不能悟他,正與彼同。故此頌中,據其多分,皆悟證者,言唯悟他,不言自悟。又真立破,唯悟於他。似雖亦自,從真名唯。」
因明主要為「據其多分,皆悟證者,言唯悟他,不言自悟」,若無能悟他,學因明亦無義,何故無義?多半生增上慢而不知爾。故因明之前提為何?入增上戒、心學爾後入增上慧學。以其多分皆在悟他,悟他者,真實利益他者故,若不能利他則徒增我慢,雖慢有七種,此中多說學因明者不可不知事。
問:似比量則何?
答:疏又說:「妄興由況,謬成邪宗,相違智起,名似比量。」以虛妄生起因、喻,遂建謬宗,故為似,似者,餘彼計著乖角違解,故生似比量。又能立依大論、顯揚、對法各立八,於其自性、差別而立。
問:是否能舉例如何應用?
答:如今人行為舉止不乖,義以說之,則今人則每每多言彼等為種族歧視於我,然義以說之者,僅見其行為舉止不乖,而未見其種族等,今人則於此生似比量,似現似比,總入非量。今人多半非量而不知,故有種種不善心所生起,學因明者,必須觀之自心是否有種種非量,此即實際應用於現實生活。而於此生活上,逐漸斷癡增上。

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