隨筆

出離心、菩提心、空性正見

若無發出離心,則一切六度皆為欲貪所求。而發菩提心者,四智菩提,即是唯識相。空性正見,二空真如法性唯識性義。

夜晚,靜坐數小時。收攝身心,調養色身外,主要的還是專心一緣,觀諸苦蘊。何謂苦蘊?於世間上種種名、利、相皆是苦蘊,為苦所集而成苦蘊。為什麼是苦?於此生種種愛、恨、無常、痛苦諸想、諸受。所以世間人學會演戲、兩舌、離間語,乃至造神。

意識形態導致人類造神運動,而無明與非理性的思考,讓大眾盲從於各種世間活動,事業要造神、政治也要造神、宗教也要造神,因為無明。

 

所以,出離心重不重要?若沒有觀察此界種種苦而生出離想,則難以生出離心,所以於求斷苦、入貪愛間左右迷茫,一會兒想要離苦、一會兒卻又想得到更多,而這種想得到更多的慾望,則讓眾生重演戲碼,苦上加苦。

靜坐完畢,重閱《大乘入楞伽經》,此經為《楞伽經》十卷本,為翻譯八十卷《華嚴經》的譯師實叉難陀三藏法師所譯。如頌說:「顯示阿賴耶,殊勝之藏識;離於能所取,我說為真如。」如只看頌文表意者,則容易理解成阿賴耶識清淨後,變成真如。然實際上,依照玄奘三藏於印度所傳承的教法,是說阿賴耶識之所以殊勝,乃三界一切有漏種皆含藏於此,而無漏種依附於阿賴耶識,卻又與阿賴耶識不同屬性,能、所取者,攝人我、法我、見、相、自證分、證自證分諸染,斷煩惱、所知二障並了知往昔於能、所取上生種種虛妄執著的遍計法方能出離而證二空所顯真如,二空者,人我空、法我空。

(印度阿旃陀石窟佛像,玄奘三藏曾說大域龍 陳那論師曾於此閉關修行)

 

 

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